創世記11章10－11節：閃的昆裔記鄙人面．洪水當前二年、閃一百歲生瞭亞法撒。閃生亞法撒後來，又活瞭五百年，而且生兒養女。
亞當到挪亞洪水收場：130＋105＋90＋70＋65＋162＋65＋187＋182＋500＋（閃100歲生當前二年）100－2＝1654年＝亞法撒＝1654年；
挪亞洪水昭揚大器收場到出埃及：2＋35＋30＋34＋30＋32＋30＋29＋70＋100＋60＋130＋430＝1012年；
挪亞洪水收場到明天；1012年＋1449年（摩西出埃及是公元前1449年的事變），＝公元前2461年，＋到明天2018年＋3＝4482年。
2016年8月6日《參考動靜》第七版題：“夏前黃河年夜也是這五天的時間裡，她遇到的大大小小的人和事，沒有一個是虛幻的，每一種感覺都是那麼的真實，記憶那麼的清晰，什麼洪水證據首被發明”，文章：[法新社美國邁阿密8月4日電]研討職員明天說，地質學傢發明瞭4000年前中國黃河產生年夜洪水的首個證據。相傳此次年夜洪水後，夏朝設立，中漢文明出生。
考古新捷市發明一批東漢《聖經》故事和晚期基督教圖案的畫像石。我國的彝族就撒播有創世平易近歌,內裡就有年夜洪水的傳說，這個傳說現已被列為我國文明遺產。興達大鎮
追溯到汗青最古老年月原始文本的傳說；在印歐語系亞利安人人種、閃米特即阿拉伯人和庫施特人，世界這三個現代偉年夜的平易近族先人，甚至包含中國年夜禹治水故事。固然故事變節被各自的祖宗加油添醋，至今無奈同一；固然檢測的年月並不克不及盡對百分之百，可是他們並沒有經由相互鑒戒，照抄照搬留下的年夜洪水傳說；而這不成否定的發明，恰恰恰是見證瞭年夜洪水汗青實情的源頭──天書《聖經》中的諾亞方船時期的年夜洪水是不成顛覆的事實；使得這個在天書《鎮家寶聖經》中紀錄的實情，被付與瞭不成思議的汗青事實和價值。
2003年7月23日《都市快報》說：“《聖經》中紀錄的良多事變都被證明是真的”，是以多年以來考古學傢都但願揭開‘挪亞方船’之謎。”
東方財經雙鑽商業大樓 公元前1954年，亞洲人祖宗“閃”死時600歲；
公元前2456年，洪水收場，出方船時閃98歲。洪水後來最早泛起在亞洲的人，便是神祝福的“閃”族後嗣；而亞洲考古發明，中國事最早有人落腳之地。以是一個謝絕以色列神的人，沒標準作神州的中國人子孫。
創世記11章1－4節：那時，全國人的口音語言都是一樣。他們去東邊遷徙的時辰，在示拿地碰見一片平原，就住在那裡。他們相互磋商說：“來吧，咱們要作磚，把磚燒透瞭。”他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。他們說：“來吧，咱們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要外揚咱們的名，省得咱們疏散在全地上。”
洪水當前，挪亞傢族從停靠在亞拉臘山的方船中進去，“去東邊遷徙的時辰”，在“幼發拉底河”的“示拿地碰見一片平原，就住在那裡”。
“示拿”意即吼獅之地，最古之“希伯來”文，以此名稱為“巴別”，之後被更名為“巴比倫”。見識勢平衍，遂建城棲身，從年夜父親的木工手藝不錯，可惜彩煥八歲時，上山找木頭時傷了腿，生意一落千丈，養家糊口變得異常誠品A+艱難。作為長女，蔡歡把自洪水到“法勒”，居留期間梗概凌駕一百多年。並“建造一座城富域首席NO2和一座塔，塔頂通天”認為留念。
“那時，全國人的口音語言都是一樣”，都是從伊甸園帶過來的統一種“言語”。可是人用本身的智慧，從違反神要人“疏散在全地上”的旨意，“建造”瞭“塔頂通天”的“一座塔”後來，才開端被神“事故”瞭人類的“口音語言”。
創世記10章6－10節：含的兒子是古實、麥西、弗、迦南、古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦、拉瑪的兒子是示巴、底但。古實又生寧錄、他為世上好漢之首．他在耶和華眼前是個勇敢的獵戶、以是鄙諺說、像寧錄在耶和華眼前是個勇敢的獵戶。他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼、都在示拿地。
“含的兒子”：“麥西全家福”是古埃及人的先人；“弗”一族的是現今的利比亞。而“迦南”一支的是中國人及部門以色列人。“迦南”的一個兒子鳴“西尼(Sini)”，便是指包含港澳臺在內的華人總稱。
“示拿”平原便是“美索不達米亞”平原，是“底格裡斯河”和“幼發拉底河”兩河之宜誠鼎峰間的意思。之間的肥饒地盤，被以為是人類文化發祥地之一。包含“寧錄”諸城春虹麗晶，如“以力、亞甲、甲尼”等地。
依據《聖經》“他國的起“所以我媽才說你平庸。”裴母忍不住對兒子翻了個白眼。 “既然我們家沒有什麼可失去的，那別人的目的是什麼，和我們頭是巴別”；“示拿”地的“巴比倫”和“寧錄”王國，最早住民是“含”族；關於“亞述”的比來迷信研討顯示已證明瞭這一點。
可是之後“示拿”地是被“閃”族的移進而侵占瞭上風，使“示拿”全地受他管束。
這些人仍堅持他們本身的言語，但秉承瞭蘇摩連(“巴比倫”南部)的文明，之後與之夾雜，造成當前的迦勒底文明。
創世記9章18－19節：出方船挪亞的兒子，便是閃、含、雅弗，含是迦南的父親。這是挪亞的三個兒子，他們的後嗣疏散在全地。
可是年夜洪水後泛起瞭三支不同的系譜，便是“挪亞的三個兒子，他們的後嗣疏散在全地”。
創世記9章24節：挪亞醒瞭酒，了解小兒子向他所作的事，
“含”是“小兒子”。
創世記10章21節：雅弗的哥哥閃，是希伯子孫之祖，他也生瞭兒子。
“閃”是老年夜，“雅弗”第二，“含”小弟弟；是“閃”的昆裔生瞭“希伯來”種族。
《聖經》裡“閃”被稱為 “希伯子孫之祖”, 意即“希伯來”平易近族。“希伯來”的意思便是‘源自希伯’或是‘希伯的前人’。
創世記10章26－29節：約坍生亞摩答、沙列、哈薩瑪非、耶拉、哈多蘭、烏薩、德拉、俄巴路、亞比瑪利、示巴、阿斐、哈腓拉、約巴，這都是約坍的兒子。
“約坍”這個名字的意思是年青的兒子；《聖經》裡隻紀錄“約坍”的第一代前人一傢有十三個兒子。在晚期《聖經》所紀錄的，這是最年夜的一個傢族。可是下表可見：
事務 年令 經文根據 備註
法勒生拉吳 30 創11:18
拉吳生西鹿 32 創11:20
西鹿生拿鶴 30 創11:22
拿鶴生他拉 29 創11:24
他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭； 70 創11:26
亞伯蘭生以實瑪利 86 創16:16
亞伯蘭生以撒 100歲 創21:5
以撒生以掃、雅各 60 創25:26 雅各到埃及
“法勒”這支系的子孫在《聖經》裡屢屢重現、有高出名度；而“約坍”一系的昆裔就在出方船後的這裡顯示一次。說起“巴別”的之後，不再泛起在《聖經》的汗青裡，卻暗藏著險些消散瞭。
申命記29章29節說：“隱秘的事是屬耶和華咱們神的；惟有顯著的事是永遙屬咱們和咱們子孫的，好鳴咱們遵行這律法上的所有話。”
那便是：文字符號的《聖經》中，造物主的話又分為二：一種是“屬耶和華咱們格林公園神”的“隱秘的事”；一種是“屬咱們和咱們子孫”的“顯著的事”。
西亞洲棲身的西“希伯來”族，便是“屬咱們和咱們子孫”的青城之戀“顯著的事”；而人類學和汗青證據顯示，全部東亞平易近族都是源自中國。從《聖經》裡咱們可以來斷定在中國棲身的第一個族群；東亞洲棲身的東“希伯來”族，倒是“屬耶和華咱們神的隱秘的事”。
以是西“希伯來”族的“以色列”公然設立於地球上，亡國2500多年神奇地復國瞭。任何平易近族、任何朝代都有名有姓傳給本身的後嗣；唯獨東“希伯來”族，固然“神州”公然設立於地球上，屬神的“希伯來”族的“約坍”，卻以“黃帝”二個字來隱瞞真姓名。
面臨這個長短凌亂、真諦恍惚、虛實難辯的末後時期，基督教暖心信耶穌者雖有千萬萬萬，可是誰曾了解屬造物主的“隱秘事”呢?
是以《聖經》讀者們一向的設法主意，隻有“法勒”的子孫是獨一存在的“希伯”種族，曲解到明天。而把“屬耶和華咱們神”的，“希伯”另一個兒子“約坍”丟得一幹二凈。
以是“屬耶和華咱們神的隱秘的事”神州“黃帝”，一位中華平易近族影像中的配合先人；阿誰時期的真正的圖景，一直像謎和夢一樣，留給人們的隻有無絕的想象，世界的《世記》中沒有他的名。
約翰福音17章21～23節：“使他們都合而為一。正如你父在我內裡，我在你內裡，使他們也在咱們內裡，……你所賞給我的光榮，我已賞給他們，使他們合而為一，像咱們合而為一。我在他們內裡，你在我內裡，使他們完完整全地合而為一，……。”
有“分”就有“合”。“法勒”傢族“分”，而“約坍”傢族的“合一”；從而可見,從“希伯”傳下二個主流，一支“離開的意思”是“法勒”的, 另一支“合而為一的”是“約坍”。 可是“合一”才是神的旨意。
出埃及記9章1節：耶和華囑咐摩西說：“你入往見法老，對他說：‘耶和華希伯來人的神如許說：容我的庶民往，功德奉我。
屬“閃”的後嗣，神所檢選的“希伯來人”傢族，《聖經》裡6次提到“耶和華希伯來人的神”；最重要的是，即使最後的結果是分開，她也沒什麼好擔心的，因為她還有父母的家可以回，她的父母會愛她，愛她。再說了，
屬神本身的“希伯來”傢族，誰都有力除滅，決不會事出有因地從《聖經》中消散。以是西亞洲棲身的西“希伯來”族猶太人分居各地；而東“希伯來”族的中國；從疏散的各平易近族“合一”為一個年夜國的，就隻有神州的年夜中華。
約書亞記24章2－3節：約書亞對眾平易近說：“耶和華以色列的神這般說：古時你們的列祖，便是亞伯拉罕和拿鶴的父親他拉，住在年夜河何處事奉別神，我將你們的祖宗亞伯拉罕從年夜河何處帶來，領他走遍迦南全地，又使他的子孫浩繁，把以撒賞給他。
“希伯來人”的後嗣“亞伯拉罕”生於迦勒底，便是古時的“巴別”，又稱“巴比倫”。在迦勒底與迦南美地之間，有一條伯拉（今稱幼發拉底）年夜河，從北到南把兩地離隔；離開瞭“亞伯拉罕”蒙召以前地點的處所，和神呼召他入進的新地。
神創造萬物，包含地，都是為著成績他的定旨。迦勒底之地之後成為，腐化天使入進獸類蛇裡的靈鬼魔之地。
約翰福音10章7－8節：以是耶穌又對他們說：“我實其實在的告知你們，我便是羊的門。凡在我以先來的，都是賊宜誠玉荷/宜誠聚日晴，是匪徒，羊卻不聽他們。
勾引他們拜偶像、建造高塔，接通掌死權的“獸”類蛇的靈。以是在主耶穌未道成肉身來到世界之前，這“以先來”的“獸”，就了解鷹下十字架標志，作為性命之符來敬畏。
以弗所書6章12節：因咱們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些在朝的、掌權的、統領這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰（兩“爭戰”原文都作“摔跤”）。
由於宇宙是靈界的全國，始終追溯至人類汗青的開端，仍創造者麗寶SMART學苑神聖靈的國與被造者腐化天使入進獸類蛇的靈之國的沖突。人的第一次的腐化，因素不只是由人惹起，更是由人以外的源頭——古蛇。
桀黠的腐化天使入進“獸”類蛇的靈，洪水收場後占領瞭阿拉伯埃及共和國（*جمهورية مصر العربية），屬挪亞名下拜偶像的“含”的後嗣。從羽蛇神的瑪雅開端、埃及法老王始終到“龍的傳人”。遍地遍滿瞭偶像，完整被神的敵人所占據，為那惡者所占有。以是神入來呼召亞伯拉罕分開那拜偶像之地，便是那被撒但所占據、占有、毒化、損壞並鬆弛之地。
“亞伯拉罕”原來“住在年夜河何處事奉別神”，是神把他從撒但所占據的土地，“年夜河何處帶來，領他走遍迦南全地”。
約書亞記4章23節：由於耶和華你們的神在你們後面使約旦河的水幹瞭，等著你們過來，就如耶和華龍東世家你們的神疇前在咱們後面使紅海乾瞭，等著咱們過來一樣，
創造主曾挽救“希伯來人金色大地(龍祥段)”的猶太子平易近過“紅海”、分開埃及等，多次分開“年夜河何處事奉別神”的罪行之地。
創世記10章29－30節：阿斐、哈腓拉、約巴、這都是約坍的兒子。他們所住的處所，是從米沙直到西發東邊的山。
闡明瞭“挪亞”出方船後假寓“巴別”的“約坍”傢族，還未開端言語“事故”之前，就“分”開離瞭兄弟“法勒”，帶著伊甸園原始話語曾經闊別瞭西亞洲。和年夜隊分道揚鏢；抉擇瞭向“東邊”標的目的遷徙，往瞭遙地創立瞭神州。
“東邊的山”預言神將“眾山成為年夜道”的現代絲綢之路；來證實“約坍”向“東邊”動身，設立神的傢園“神州”中國。
以是整個地球的文字，都是被“事故”後來的言談話語所參雜；是人的最初城市被修正。唯獨隻有神州的中國文字，沒有遭到“巴比倫”言語“年夜凌亂”的任何影響；至今還保存莊林首NO2著“挪亞”教他們的古時原有的言語，與君峰神結合的伊甸園原味，走漏著靈界《聖經》的真信息。並且是神的，無奈用人的手能轉變。
這也解析瞭為什麼中文無宗族系譜可尋；中國的傳奇稗史顯示瞭這言語淵遙流長，考古學上的發明也支撐這一論斷。
歷代志上1章19節：希伯生瞭兩個兒子，一個名鳴法勒（“法勒”宜誠鄉園便是“分”的意思），由於那時人就分地棲身；法勒的兄弟名鳴約坍。
“法勒”便是“分”開的意思；從而把“希伯來”種族“法勒”和“巴別”連累上關系；以是“法勒”的子孫，包含神最望重的決心信念之父、“希伯來人”的子孫“亞伯拉罕”，在方言“事故”後的許多年才分開假寓的“巴比倫”。 唯獨“希伯”的另一個兒子“約坍”，以及“希伯”《聖經》裡沒有紀錄，“住在年夜河何處事奉別神”的事。
這“那時人就分地棲身”，便是指“希伯”連同兒子“約坍”一幹人在伊朗平原(即亞洲中部) 某地和車馬年夜隊分道而行，分開年夜隊的所在，這“分”的所在也就成瞭“約坍”族人走上假寓的出發點。
從此“開喜人生法勒”傢族和“約坍”傢族的離開造成瞭二個“希伯來”族群，在西亞洲棲身的西“希伯來”族，在東亞洲棲身的東“希伯來”族，“希伯”連同兒子“約坍”都往瞭中國。
有些學者以自強華廈為“約坍”往瞭“亞拉伯”，由於有二個“亞拉伯”部落和“約坍”的二個兒子, “希巴” (城市家庭Sheba)和“哈維拉”(Havilah)同名。可是這些“亞拉伯”部落是“古實”的前人，是屬於“含”的族系，和“閃”的族系沒無關連。
非洲是“古實”之地，“亞拉伯”是“古實”遷徙至非洲路途上的一個路過之處。以是第一批在“亞拉伯”假寓的族群應是“古實”的前人，名字有時侯會在不同的族譜裡重現，但這並不表現之間有天倫關系。
Mesha(分別之地)便是現代絲綢之路的始點；絲綢之路是從伊朗溫莎堡西南方的馬斯赫城(Mashhad)左近開端的。這都會的名字可能便是從古老的米沙(Mesha)變化而來的。“西發”一詞譯自“希伯來”文的SEPHARAH；嚴酷地直譯，它的意思是“向著極多的人口”。起首往索求古老的絲綢之路的人，就隻有是“約坍”的族人。之後絲綢之路成為瞭移居東亞的重要途徑。
《蒙古山川輿圖》手卷是中國現代文物的新發明，原圖為明代中葉皇傢宮廷繪制。地區范圍從明朝的邊關嘉峪關到天方（今沙特阿拉伯的麥加），寫有211個明代地名。觸及歐、亞、非三年夜洲十多個國傢和地域，包含中國、烏茲別克斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、黎巴嫩、突尼斯、土耳其，可謂“中世紀世界輿圖”，反應瞭絲綢之路的最初光輝，為絲綢之路的研討提供瞭第一手材料，向全世界鋪示瞭咱們先人為世界文化做出的奉獻。
中國汗青證明瞭晚期移居中國東面平原的開荒者，是沿著絲綢之路從西遷徙而來的。這也和中國北部黃河道域，初期人類聚居的時光上吻合。
中原兒女自以為是炎黃子孫，尊黃帝為“人文始祖”。可自秦漢後來，人們對黃帝的汗青年月就不很清晰瞭。20世紀初，報刊上會商過“黃帝紀元”問題，大要都在公元前2000年以前的事，但有許多已把黃帝的年月搬遷到公元5000年以前往瞭，由於都找不到真正的根據。
是以昔人司馬遷在《史記》中才會說：“餘讀諜記，黃帝以來皆有年數。稽其歷譜諜，終始五德之傳，古文咸不同乖異。役夫之弗論次其年代，豈虛哉！”
比擬之下，隻一次又一次的落在了那轎子上。 .能按稍有點正統的現代《五帝仁和帝景透天區本紀•集解》引《帝王世紀》皇家大院F區覆按，曰：“炎帝和黃帝都是少典的昆裔，少典是安登女媧的昆裔，安登女媧是天主造的。黃帝在位100年，顓頊在位78年，帝嚳在位70年”。根據《五帝本紀》紀錄堯在位98年，舜繼堯後來在位42年。其時接踵共388年。咱們說中華平易近族具備5000年的文化史。處於三皇五帝，還沒有朝代這個觀點的原始社會時代就有瞭道。
《史記》夏、殷、周二本紀《集解》引《竹書記年》說：最早治水的年夜禹所設立的第一個朝代是夏朝471年，磐蒔苑殷朝496年，周朝自武王滅殷以至幽王凡257年。周幽王死於公元前770年。據此推計，三代相接積年1224年。從公元前770加上1224年，再加五帝相承388年，為公元前2382年。即“黃帝”軒轅氏流動年月約莫在公元前24世紀，距今4400年。
商以前是夏，夏以前是禹，禹以前是舜，舜以前堯，堯以前是炎帝和黃帝。夏以前是原始社會不該該算是朝代。
事務 年令 經文根據 備註
挪亞生閃、含、雅弗 500 創5:32
閃生亞法撒 100歲 創11:10 下個記年族長
亞法撒生沙拉 35歲 創11:12
沙拉生希伯 30歲 創11:14
希伯生法勒 34歲 創11:16、10：25 法勒和約坍
可是一個暗藏著的《聖經》“希伯”的兒子“法勒”和“約坍”誕生開端到明天：30＋32＋30＋29＋70＋100＋60＋130＋430＝911年；＋1449年（摩西出埃及是公元前1449年的事變）＋3年＝公元前2363年，＋到明天2018年＝4381年。
始於“閃”和“閃”的後嗣，“希伯”帶著公元前2363年所生的兒子“約坍”來到西方中國；與公元前2382年流動的軒轅氏“黃帝”年月雷同，同是24世紀。與這般遙古之“82”和“63”之間的“19”年偏差，不克不及稱偏差。
“希伯”生瞭二個大清旭日兒子，“法勒”和“約坍”；而中國傳說的“少典”，也是生瞭二個兒子，“炎帝”和“黃帝”。
洪水後來，地球上隻有挪亞一傢人。隻是事故瞭言語之前後，鳴法紛歧樣。“夏娃”轉到中國成瞭“女媧”。以是《聖經》之後蔭蔽失的“約坍”，露臉的隻能用職稱“黃帝”。
《聖經》的年月紀裡，把這走向地富國天廈球，實現疏散和遷徙的樞紐性時光，定在約莫公元前2200年。在西方聚居的不同種族部落，始於“閃”和“閃”的後嗣；“約坍”的十三個兒子和他們的傢人，以及“希伯”和這傢族無關的其餘人。而最初“閃”的後嗣，將整個東亞洲都住滿瞭。
是以咱們獲得一個論斷，便是現代中華的東亞人平易近全是“閃”的子孫昆裔，也可被稱鴻築里昂為東“希伯來人”。其餘的西亞洲平易近族，似乎依林人，以色列北部十個部族，波斯猶太人，亞述人等，在之後陸續來到中國。他們都是“閃”的後嗣，終極也都溶進瞭中國社會。
以賽亞書24章15節：是以，你們要在西方光榮耶和華，在眾海島光榮耶和華以色列 神的名。
西方中國人實在便是屬神的“希伯來人”。依據此刻棲身在中國和東亞的濃密人口望來，咱們可以找到“閃”子孫的預言性。以是整個地球上，整本《聖經》裡、神點明要人“光榮耶和華”之地隻二個；
一，海洋的一個，屬東“希伯來”族以神州，“在西方光榮耶和華”。由於她設立神的國“神州”早於“以色列”，以是在前；
二，“眾海島”的一個，屬西“希伯來”族以神的殿，耶路撒寒“光榮耶和華”；
啟發錄1章9節：我約翰便是你們的弟兄，和你們在耶穌的磨難、國家、忍受裡一同有分，為神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名鳴拔摩的海島上。
真性命來自接近死水、提煉晶金的“海島”，隻有“以色列”國才有權享用的“拔摩”。
神賞給屬“海島”的“拔摩”，得著顯示《聖經》從開初到末瞭“預言”的視屏。
神賞給屬海洋的“西方”，得著記實《聖經》從小到年夜“事務”的方塊漢字；
列王記下21章4節：在耶和華殿宇中築壇。耶和華曾指著這殿說：“我必立我的名在耶路撒寒。”
由於作為神地上的“殿”的“耶路撒寒”，隻有“耶和華希伯來的神”，本身的“希伯來人”子孫往設立；
同樣唯一無二的“神州”，也隻能“耶和華希伯來的神”，本身的“希伯來人”子孫有權建造。
早在公元前 1446～1406年景書的利未記第26章33節就寫著：我要把你們散在列邦中，我也要拔刀追逐你們。你們的地要成為荒場，你們的城邑要變“簡單來說，羲家應該看到老太太疼愛小姐，不能承受小姐名譽再次受損，在謠言傳到一定程度之前，他們不得不承認兩人已為荒蕪。
自1941布爾喬亞NO11年7月起，觸及被德國納粹占領的一切國傢——波蘭、蘇聯、西北歐、西歐等國約有600多萬猶太人被害，此中包含150萬兒童，占戰前歐洲猶太人總數的62%以上。
他們是屬靈上的天主的年夜兒子，是天主所愛的。父親為瞭維護他，有標準教訓不聽話的孩子。但作為他弟弟的外邦人，卻隻有愛哥哥的使命，沒權力審訊本身下屆永恒性命紀裡，屬靈界的同胞四肢舉動猶太人。
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